财富是怎么来的 《大学》里面讲了一句话，财富是怎么来的，讲得清清楚楚，明明白白，这个是真理。 那我们的先祖他们说的是什么话呢？ “德者本也，财者末也”。
《大学》里面讲了一句话，财富是怎么来的，讲得清清楚楚，明明白白，这个是真理。 那我们的先祖他们说的是什么话呢？ “德者本也，财者末也”。
你那个钱财赚到了，你那个房子、车，名也好，利也好，拿到了手里之后，它是不是你的？也许你只是替人家保管，或者是暂时有这么两天拥有，几天之后它就走了。“德者本也，财者末也”，什么意思呢？财富福报是结的果实，你有了根，这个财富它自然就来了。 今天人就没弄明白，天天去找这些花朵，苹果，桃子来摘，结果你什么都得不到。为什么呢？因为你没有苹果树，没有桃子树啊，谁让你去摘呢？谁让你去无偿地占有呢？各位，财富是自己的德行长养出来的。 明白这个就会知道，《大学》里面讲，有德才有人啊，什么意思呢？你有了德行啊，你才能有人。人是什么呢？就是跟随你创业的这些员工啊，你手下有人跟着你走啊，你有人脉，什么原因呢？你有德行。有了人之后怎么样呢？“有人此有土”啊，那个土用今天的话来讲，就是市场。“有土此有财”，自自然然这个市场，你的客源就来了，你的财富就来了。大家看，在德行和钱财之间，还有两个什么呢？一个是人，一个是土啊，不是前面德行、我们的人才、加上我们的市场这三个都不管，直接就想要那个钱，怎么可能呢？ 《了凡四训》上说了一句话，我们一定要记得，百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。 在古代有一个县官，人家污辱他，骂他，旁边有本事的人看出。这个县官了不得，他面不改色，那真是如如不动。有人就讲，这个人能够受得起污辱，承担得了这种责任，他绝对不仅仅是当县官的料，至少他能够当巡抚啊，用我们现在话叫省长。后来，果然很快就升迁了。 你看他的福报往上走，这个地方装不下，他福报大啊。这个人当了巡抚之后，又受到别人的污辱，他还不动，反过来皇帝给他加官进爵，给他鼓励啊，哎，你看这个人怎么样呢？他好像也没有什么太大的反应，所谓宠辱不惊啊，污辱，没什么感觉，你夸我，也没什么感觉，这个人啊，他福德太深了。有学问、有眼光的人一看这个人将来是宰相，了不得，后来果然是宰相。曾国藩说，这个人太厚重了，不是一般人，心胸开阔，容得下！ 再看今天的人，挣了点儿钱，马上就不行了，人就横着呆着了，说话也不像个人了。孩子一毕业，笑话爷爷奶奶，你没文化，看不起爸爸妈妈，他的灾祸就要出现了。 另外，中国古人还讲“相由心生，境由心转”，这是真理啊 我们今天钱少，怎么来的？“行有不得，反求诸己”啊。你天天斤斤计较， 你心胸打开一点，你那个财富就不得了啊。
今天人就没弄明白，天天去找这些花朵，苹果，桃子来摘，结果你什么都得不到。为什么呢？因为你没有苹果树，没有桃子树啊，谁让你去摘呢？谁让你去无偿地占有呢？各位，财富是自己的德行长养出来的。
明白这个就会知道，《大学》里面讲，有德才有人啊，什么意思呢？你有了德行啊，你才能有人。人是什么呢？就是跟随你创业的这些员工啊，你手下有人跟着你走啊，你有人脉，什么原因呢？你有德行。有了人之后怎么样呢？“有人此有土”啊，那个土用今天的话来讲，就是市场。“有土此有财”，自自然然这个市场，你的客源就来了，你的财富就来了。大家看，在德行和钱财之间，还有两个什么呢？一个是人，一个是土啊，不是前面德行、我们的人才、加上我们的市场这三个都不管，直接就想要那个钱，怎么可能呢？
《了凡四训》上说了一句话，我们一定要记得，百金财富必是百金人物，千金财富必定是千金人物。
在古代有一个县官，人家污辱他，骂他，旁边有本事的人看出。这个县官了不得，他面不改色，那真是如如不动。有人就讲，这个人能够受得起污辱，承担得了这种责任，他绝对不仅仅是当县官的料，至少他能够当巡抚啊，用我们现在话叫省长。后来，果然很快就升迁了。
你看他的福报往上走，这个地方装不下，他福报大啊。这个人当了巡抚之后，又受到别人的污辱，他还不动，反过来皇帝给他加官进爵，给他鼓励啊，哎，你看这个人怎么样呢？他好像也没有什么太大的反应，所谓宠辱不惊啊，污辱，没什么感觉，你夸我，也没什么感觉，这个人啊，他福德太深了。有学问、有眼光的人一看这个人将来是宰相，了不得，后来果然是宰相。曾国藩说，这个人太厚重了，不是一般人，心胸开阔，容得下！
再看今天的人，挣了点儿钱，马上就不行了，人就横着呆着了，说话也不像个人了。孩子一毕业，笑话爷爷奶奶，你没文化，看不起爸爸妈妈，他的灾祸就要出现了。
另外，中国古人还讲“相由心生，境由心转”，这是真理啊
我们今天钱少，怎么来的？“行有不得，反求诸己”啊。你天天斤斤计较， 你心胸打开一点，你那个财富就不得了啊。
身心和谐是一切的根本啊，身心怎么和谐呢？你得有德行啊。你天天缺德，都是恶的能量，你怎么可能赚的到钱呢。那有德行的人，开玩笑的说，说垃圾他都卖的出去啊。为什么呢？让人生欢喜心啊，和气生财，真理啊。 反之。一个企业，你的业务员，业务经理呀，可以这么讲，你的产品再好都卖不出去。为什么呢？我说你看看员工那样子，愁眉苦脸，刚回家骂完媳妇儿、打完孩子，出来之后呢又恨爸爸妈妈家里穷。他那个样子啊，真是脸色铁青，拿着你们这么好的产品，跟人家皱着眉头说，你快买吧，特别好啊！他怎么可能卖得出去呢？这不莫名其妙嘛！ 所以，，他的样子，他的行为，都是跟天地的德行吻合。这话是什么意思呀？ 看天地有一个最大的德行，老子在《道德经》里讲得非常的清晰，儒家也讲“天地有好生之德”。什么叫“好生之德”呢？这个人，他走到哪里，他帮到哪里，就像太阳，它只要是出来，永远是普照万物啊，给万物都带来光明，温暖，生长。太阳的德行啊，它没有任何私心，它绝对不会说，我不喜欢这儿，我绕过去，没有啊，太阳是普照啊。 故宫西北角楼对面有一个南牌坊，那牌坊上写着四个字， “大德曰生”，天地之间最大的德行是什么呢？生，生养万物。 你跟任何人在一起，你不伤害人家，你还帮助人家，那个福报，那个心量啊太大了，你的心量如果要是能跟天地一样，天地的财富不止呀，所以说我们今天才明白，古人所谓“与天地合其德”，跟天地的德行吻合，你说，我做不到，你稍稍靠近一点儿，心胸打开一点儿，你那个财富就了不得呀。 我们今天为什么得不到财富？我们不但是达不到这个，而且还相反，跟父母都斤斤计较，跟亲人都斤斤计较啊，什么给得多了，给得少了。太缺德了，要给予啊。所以中国古人讲，舍得，舍就是种子，得呢，就是果实。舍，作用力；得，就是反作用力，这是真理，牛顿第三定律啊。 大善人没有一个是穷光蛋。我们要知道，舍，先舍什么呢？我们要舍财呀。你说我没有钱财，我舍什么？比这句话还要在基础的，你舍什么呢？把我们的自私自利要舍掉啊，把你那个小的心胸，那是障碍啊，先把它们舍掉，你能把心胸阔开，先让自己变成一个百金人物，你的百金自然就来了。然后再变成千金人物，千金就来了。 一切财富福报的根源是什么呢？是我们的心量，这是真的。 此话怎讲呢？我们只要有了这个大心量，好心量，保证你说的话，别人说不出来，你绝对是讲大善人讲出来的话，你做的事情，绝对是大善人才能做出来的事情。 你的言语，你的样子，你的行为都是大善人的那种样子。大善人没有一个是穷光蛋， 大家要相信，你只要是舍，你一定能得。 我怎么证明我的心量啊？ 想一想：他没还我那二百块钱，我就老惦记着，告诉你，你就二百块钱的命，你不要想着几个亿。这个绝对不是讲笑话，这是真理，只不过我讲得通俗一点，好懂。 没什么想不明白的，人家的心胸就这么大，“行有不得，反求诸己”。 我们今天为什么没钱？ 处在那种人生的困境，你不愿意帮别人。你不愿意帮别人，别人绝对不愿意帮你。 为什么呢？孔老夫子讲“己欲达而先达人”啊，“己欲立而先立人”。什么意思？你自己要想先发达，你自己要想竖立起来，你先得让别人发达，先让别人竖立起来，这是真理啊。 所谓“敬人者人恒敬之”。范仲淹从小就有那种救天下的心，宰相不让他当，让谁当啊？ 人有善念，天地佑之，那个“天”是什么意思？就是自然规律。你说怎么就给了他呢？你仔细去看，这么好的一个果实啊，把它剖开，这里面有一个种子。你就是那颗心。所以大家就知道了，身心和谐，修身，《大学》里讲，修身的前面是什么呢？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！在修身前面四样是修心的：格物、致知、诚意、正心，全是修这颗心的。心好了，心的力量是无量的，《孝经》里面讲，“光于四海”，真的是“光于四海”。 我们明白了这个，才知道财富是这么来的。
反之。一个企业，你的业务员，业务经理呀，可以这么讲，你的产品再好都卖不出去。为什么呢？我说你看看员工那样子，愁眉苦脸，刚回家骂完媳妇儿、打完孩子，出来之后呢又恨爸爸妈妈家里穷。他那个样子啊，真是脸色铁青，拿着你们这么好的产品，跟人家皱着眉头说，你快买吧，特别好啊！他怎么可能卖得出去呢？这不莫名其妙嘛！
所以，，他的样子，他的行为，都是跟天地的德行吻合。这话是什么意思呀？
看天地有一个最大的德行，老子在《道德经》里讲得非常的清晰，儒家也讲“天地有好生之德”。什么叫“好生之德”呢？这个人，他走到哪里，他帮到哪里，就像太阳，它只要是出来，永远是普照万物啊，给万物都带来光明，温暖，生长。太阳的德行啊，它没有任何私心，它绝对不会说，我不喜欢这儿，我绕过去，没有啊，太阳是普照啊。
故宫西北角楼对面有一个南牌坊，那牌坊上写着四个字， “大德曰生”，天地之间最大的德行是什么呢？生，生养万物。
你跟任何人在一起，你不伤害人家，你还帮助人家，那个福报，那个心量啊太大了，你的心量如果要是能跟天地一样，天地的财富不止呀，所以说我们今天才明白，古人所谓“与天地合其德”，跟天地的德行吻合，你说，我做不到，你稍稍靠近一点儿，心胸打开一点儿，你那个财富就了不得呀。
我们今天为什么得不到财富？我们不但是达不到这个，而且还相反，跟父母都斤斤计较，跟亲人都斤斤计较啊，什么给得多了，给得少了。太缺德了，要给予啊。所以中国古人讲，舍得，舍就是种子，得呢，就是果实。舍，作用力；得，就是反作用力，这是真理，牛顿第三定律啊。
大善人没有一个是穷光蛋。我们要知道，舍，先舍什么呢？我们要舍财呀。你说我没有钱财，我舍什么？比这句话还要在基础的，你舍什么呢？把我们的自私自利要舍掉啊，把你那个小的心胸，那是障碍啊，先把它们舍掉，你能把心胸阔开，先让自己变成一个百金人物，你的百金自然就来了。然后再变成千金人物，千金就来了。
一切财富福报的根源是什么呢？是我们的心量，这是真的。
此话怎讲呢？我们只要有了这个大心量，好心量，保证你说的话，别人说不出来，你绝对是讲大善人讲出来的话，你做的事情，绝对是大善人才能做出来的事情。
你的言语，你的样子，你的行为都是大善人的那种样子。大善人没有一个是穷光蛋， 大家要相信，你只要是舍，你一定能得。
我怎么证明我的心量啊？
想一想：他没还我那二百块钱，我就老惦记着，告诉你，你就二百块钱的命，你不要想着几个亿。这个绝对不是讲笑话，这是真理，只不过我讲得通俗一点，好懂。
没什么想不明白的，人家的心胸就这么大，“行有不得，反求诸己”。
我们今天为什么没钱？
处在那种人生的困境，你不愿意帮别人。你不愿意帮别人，别人绝对不愿意帮你。
为什么呢？孔老夫子讲“己欲达而先达人”啊，“己欲立而先立人”。什么意思？你自己要想先发达，你自己要想竖立起来，你先得让别人发达，先让别人竖立起来，这是真理啊。
所谓“敬人者人恒敬之”。范仲淹从小就有那种救天下的心，宰相不让他当，让谁当啊？
人有善念，天地佑之，那个“天”是什么意思？就是自然规律。你说怎么就给了他呢？你仔细去看，这么好的一个果实啊，把它剖开，这里面有一个种子。你就是那颗心。所以大家就知道了，身心和谐，修身，《大学》里讲，修身的前面是什么呢？格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下！在修身前面四样是修心的：格物、致知、诚意、正心，全是修这颗心的。心好了，心的力量是无量的，《孝经》里面讲，“光于四海”，真的是“光于四海”。
我们明白了这个，才知道财富是这么来的。